唐诗三百首

宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

登上去仿佛走出人间，石阶盘旋直上虚空。

高峻突兀压住神州，巍峨如鬼斧神工。

四角伸展挡住白日，七层紧连着苍穹。

低头下望飞鸟，仿佛指间可数；俯身倾听山风，呼啸迅猛。

连绵的山峦如波涛起伏，奔涌着好似朝向东方。

青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。

秋色从西而来，苍茫弥漫整个关中。

长安城北的汉代五陵，万古千秋一片青葱。

清净佛理完全领悟，善因素来为人信从。

立誓辞官归隐而去，信奉佛道其乐无穷。

这首岑参的《与高适薛据同登慈恩寺浮图》，以磅礴的气势和开阔的视野，描绘了诗人登上长安大雁塔的所见所感，抒发了对佛理的领悟和对超脱尘世生活的向往。诗的开篇塔势如涌出，孤高耸天宫”，用极其夸张的手法，将大雁塔拔地而起的雄伟气势展现得淋漓尽致。塔仿佛是从地下涌出一般，孤高地耸立在天地之间，直插云霄，如同天上的宫殿。这种描写不仅突出了塔的雄伟，也表达了诗人初见此塔时的震撼与惊叹。接着，登临出世界，蹬道盘虚空”，描写了诗人攀登塔楼的感受。登上塔顶，仿佛超脱了凡尘俗世，而那盘旋于虚空的台阶，更增添了登塔的神秘感与艰险感。突兀压神州，峥嵘如鬼工”，进一步强调了塔的雄伟与奇特，仿佛是鬼斧神工般造就的奇迹，压在了神州大地上。这种描写，既是对塔的赞美，也是对大自然的敬畏。

诗的后半部分，“四角碍白日，七层摩苍穹”，继续描写塔的高耸入云，连塔角的阴影都遮蔽了太阳，七层塔身更是触及了苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风”，描写了诗人从塔顶俯瞰的景象，低头望去，连高飞的鸟儿都如在脚下，耳边传来的是呼啸的风声。连山若波涛，奔走似朝东”，描写了远处的山峦如波涛般起伏，仿佛在奔向东方。青槐夹驰道，宫馆何玲珑”，描写了眼前的景象，青槐树夹道，宫馆玲珑剔透。秋色从西来，苍然满关中”，描写了秋天的景色，从西边吹来的秋色，笼罩了整个关中地区。五陵北原上，万古青蒙蒙”，描写了远处的五陵原，青草茂盛，万古长青。这些描写，从近到远，从上到下，层次分明，展现了诗人登高望远时的开阔视野和丰富感受。最后，净理了可悟，胜因夙所宗，誓将挂冠去，觉道资无穷”，诗人表达了自己对佛理的领悟，认为清净的道理可以让人觉悟，美好的因缘是自己一直所信奉的，因此他决定辞官归隐，追求无尽的佛道。这种愿望，既是对佛理的虔诚，也是对现实生活的不满。整首诗语言雄浑，气势磅礴，将写景、抒情、议论融为一体，通过对大雁塔的描绘，表达了诗人对佛理的领悟和对超脱尘世生活的向往。诗中的雄伟与超脱交织，让人感受到一种强烈的震撼和淡淡的释然，读来令人回味无穷。

高适：唐朝边塞诗人，景县（今河北景县）人。

薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。

慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。

涌出：形容拔地而起。

出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。

磴[dèng]：石级。盘：曲折。

突兀：高耸貌。

峥嵘[zhēngróng]：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。

四角：塔的四周。碍：阻挡。

七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。摩苍弯：

惊风：疾风。

驰道：可驾车的大道。

宫馆：宫阙。

关中：指今陕西中部地区。

五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

净理：佛家的清净之理。

胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙：素来。

挂冠：辞官归隐。

觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

岑参（约715年—770年），字子美，号青门，唐代著名诗人，祖籍南阳（今河南南阳），后迁居江陵（今湖北江陵）。他出身于官宦世家，曾祖父岑文本和伯祖父岑长倩皆官至宰相。岑参幼年丧父，家境逐渐衰落，但他勤奋好学，九岁能诗，二十岁游学长安，后于天宝三年（744年）中进士，开启仕途。他先后两次出塞，在西北边疆任职多年，这段经历对他的诗歌创作产生了深远影响。

岑参的成就主要体现在其边塞诗的创作上。他是盛唐边塞诗派的代表人物，与高适并称“高岑”。他的边塞诗以豪放奔放、意境深远著称，不仅描绘了边塞的壮丽风光和军旅生活的艰辛，还展现了将士们的英雄气概和边疆民族的风土人情。他的诗作如《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送封大夫出师西征》等，以生动的意象和瑰丽的语言，展现了边塞的雄奇与浪漫。例如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”一句，用梨花比喻雪花，将严寒的边塞景象描绘得如诗如画，成为千古传诵的名句。此外，他还创作了《逢入京使》等表达思乡之情的作品，展现了细腻的情感。岑参的边塞诗不仅丰富了唐代诗歌的题材，还以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，对中国文学史产生了重要影响。